分享吃素的智慧，共勉活出健康與慈悲
為甚麼始終還是吃素好？
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素食是佛教大力提倡的生活方式。 可是，即使在佛門之內，對於吃素有多重要，似乎未有共識：有些宗派比其他的宗派更強調身體力行。 對於每一位追求精神生活的朋友，以下的討論相信有所啟發。 |
「隨緣」吃肉慣了，又何必執著吃素？
(有云：「享食三淨肉，不妨菩薩行」，是嗎？)
所謂三淨肉，指不聞殺，不見殺，不為己殺之肉也。幸有三淨肉，讓有些人因之吃得頗為心安理得，甚至還要引用孟子「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」之言，來大大讚揚其仁者胸懷與菩薩無異。
殊不知如此的「君子」，乃是掩耳盜鈴的駝鳥心態。殺生罪名由他人背負，鮮美肉食歸我享用，自私自利，還要玷污菩薩令名，真是可悲可恥！
佛陀早就說得很清楚：「凡殺生者，多為人食；人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。」別人殺生，食者原是共犯，造的是共業，我如不食，別人殺生何為？佛陀所以聽許食三淨肉，乃是悲憫眾生習氣難改，欲令漸次斷除。
所謂：「是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」食肉之人，當懷慚愧心，懺悔業習深重，漸次禁絕。豈不見經典上的菩薩，往往為救眾生捐捨頭目腦髓手足而在所不惜，那有看到為滿足食慾而貪眾生肉的菩薩呢？
| 別人殺生 您去吃， 食者原是共犯，造的是共業。 |
請「隨緣」吃肉慣了而高唱不必「執著」吃素的同修三思啊，畢竟有些習氣不靠執著是不會勇猛精進地去破除的。沒有「看山不是山看水不是水」的我執，何來「依然看山是山看水是水」的境界？寧代眾生下地獄，不將佛法作人情，無情的棒喝，可以醒覺眾生的顛倒，請不要再濫作人情地說：「吃三淨肉無妨」了！
心好就好，食肉無妨?
(有云：「慈悲應重人本，不必執著吃素」，是嗎？)
不錯，佛陀說法，雖認為眾生皆有佛性，眾生一概平等，然此是菩薩境界，我等凡夫，固應以人為重。問題是：提倡人本，與提倡素食並不相妨。如果人與畜牲必須犧牲其一，當然優先犧牲畜牲；如果人與畜牲僅能救援其一，當然優先救援人類。不過，對人慈悲，並不必捨棄對動物之慈悲；提倡人本，也沒有任何理由可以縱容發生肉食。
常常聽到：「某人雖持齋，心卻很壞，對人很不慈悲，吃素又有何用？反不如某某人，雖不吃素，卻仁慈良善，行同菩薩。」持此論者，犯了以偏概全之病。況所謂他人表現之良惡，原是我欲心之投影；且人與人之恩怨愛憎，緣於因果之牽繫，是相對互動而尚可自主；畜牲由於愚癡，其被宰被食則顯得極為無辜而絕不能自主。修養好壞是個人功夫，不吃肉卻是本分事！不食眾生肉，自不造直接間接之殺業，三毒不除，自須背負禍災苦惱之果報。食肉而心地不善者頗多，又何獨責食素而不良善者呢？又何獨不表彰食素又良善的呢？
修養好壞 |
關懷一切生命，尊重一切生命，救援一切生命，始是真正慈悲之展現。如果提倡人本，卻任意犧牲了動物的生存權利，甚至忽視了動物被殺的苦痛來滿足吾人口腹之慾，把滿足食慾的快樂建築在眾生死亡的恐懼哀號掙扎上，又有什麼資格高喊：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」何況這些不甘而死的眾生，將來必然成為吾人障道之惡因緣。菩薩道講的是「無緣大慈同體大悲」之大慈大悲，殺生食肉卻是最殘忍最血腥最慘無人道，「心好就好，食肉無妨。」唱此調的人，請多摸摸自己的良心吧！
吃齋指過午不食而已，吃葷食素都合乎修行法規？
(有云：「素食不等於清淨食，不殺生和素食是二件事。」是嗎？)
持此論者曰：「僧食就是時食，不非時食，日中一食，一坐食，不夜食。……若不違犯僧食，不論素食肉食都是吃齋。」又曰：「受不殺戒不是吃素，而是慈愍於一切眾生，不害眾生命。……若已死之畜牲，死魚死肉是可用的物資，吃魚吃肉不叫殺生，只叫吃魚吃肉。」如果吾人少欲知足，不貪美味，如果吾人吃只是吃，心不染著，前已言之，如此並不妨礙「梵行已立」。如果吾人不能少欲知足，心不染著，那麼還是少唱高調吧。某所謂「活佛」大言不慚的說：「我大口喝酒，大塊吃肉，吃酸喝辣一起來，我才是保持（佛制的）傳統。」竟忘了佛陀早就預言：「我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉，得菩提路。」何況，死魚死肉絕非本來就是「可用的物資」，牠們原本是活的，是貪生怕死的，絕大多數是為不特定的葷食者而被殘忍地屠殺的。我不親殺伯仁，伯仁卻是因我而死！愚見以為，聲聞道是屬「理性的」，菩薩道則是屬「感性的」。理性的梵行止於不殺，感性的梵行則由不殺進而護生救生。學習大慈大悲「與眾生樂拔眾生苦」的菩薩行者，請不要再自欺欺人了，暫時改不了肉食習氣，且懷一點慚愧心吧！
作者 buddi.bbs@bbs.nsysu.edu.tw (laic)
